红色大导演

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第三百一十一章 《东京审判》的结局(1/2)

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这可都是反人类的罪行啊,犯了这么严重的罪行还不适用死刑吗?

这个事儿,在我们中国人的思维里,那是难以想象的,但在国外,人家就是那这个事儿标榜着自己文明。

在国外啊,很多的重罪犯,基本上都不死刑,因为他们标榜着自己这边有人权,文明,所以,重罪犯就算是那种反人类的,我还是把你给供起来,哦,好吧,是关在监狱里,管吃管喝还不能虐待人家哦。

反正歪果仁是考虑到这些个罪犯的人权了,可是那些个被杀死的人的人权呢?

wh!

当年远东国际法庭上,对于死刑的适用,说实话,这形势当真是不妙的,历史上就是如此,更多的法官是倾向于不适用死刑的,但是,对于梅汝璈,他必须要完成死刑量刑,因为这样才能对国人有个交代!

“请给我一杯水。”在做最后的努力之前,梅汝璈向一位服务生要了一杯水,接着,他最后的努力开始了。

“我们都同意,罪犯是有罪的,我们现在争论的焦点是,是否对他们处以死刑。战争中死去了那么多无辜的人,只有死刑才能告慰他们……”一开始,还是大道理,不过,梅汝璈这回有了准确的目标。

“柏奈尔先生。”梅汝璈针对的这位,就是法国的法官,他是主张不用死刑的。

“你说一个国家的文明程度,就是体现在是否取消死刑上。从某些方面来说。我同意。”梅汝璈比较善于辩论,这招首先同意对方。是一个非常好的切入手段,“但我还是有些疑虑。”

“梅,我很乐意跟你探讨。”柏奈尔的精神头上来了。

“按照你的逻辑,文明是应该被尊重的,那么生命呢?生命应该被尊重吗?”

“我想,你知道我的答案。”显然是的。

“我想你应该不会否定,生命是宝贵的,那么……”这个时候那杯水来了。梅汝璈并没有喝这杯水,而是直接把这杯水往地上一摔,啪嚓一声。“请原谅我的粗鲁。”

“如果这个杯子就代表人类,水代表着文明。当人类消失了,这文明还存在吗?文明是人类创造出来的,没有人类,文明从何谈起?!”

不得不说。梅汝璈的极具辩才!

接着他有把枪口转向了印度法官,巴尔。

“巴尔先生。”

“你想跟我探讨佛学吗?”这是巴尔法官的话。

接着,梅汝璈真的就跟巴尔说了一番佛,只不过,他们说的是佛对于罪人的处理方式。

“……有句话叫,信则灵。不信则不灵,这说的就是佛,可那些个战犯们,他们信佛吗?……”

不得不说,以子之矛攻子之盾。梅汝璈深谙其中三味。

不过,无论梅汝璈如何的讲。说佛也好,说别的也罢,巴尔先生是不会改变自己的初衷的。

也许,阿三就是这么逗逼吧,没辙啊。

可这还不是重点!

老卫看到梅汝璈转过头来看着他,他便笑道:“我知道,现在轮到我了。”

“老卫,我的法官同仁们。”好吧,老卫这个家伙悲剧了。

“我们都是资深的法学专家,可我现在希望大家考虑一个问题,法律是什么?!法律的作用又是什么?经过了两年多,817次的庭审,终于认定了他们有罪。可是现在,我们却一直在讨论宗教和文明!……”

很好,这是非常巧妙的一击,好似给一群蒙头人儿点个亮。

你们这帮法官,还是法官吗?

这段梅汝璈说服众法官的戏,写的很好,但实际上,这段戏却是高群叔跟编剧们自己编出来的。

当然是编的,因为当年的这个量刑过程,是非常严密的,没有人知道这十一个法官之间到底发生了什么,谁也不知道,之后也没人透露了什么消息出来。

而且时间都这么久远了,谁赌没办法知道当年的事实真相。

可电影就是电影,我们可以充分的发挥自己的想象,来帮着历史人物,做他们应该做的事情,只要这个事情合情合理就可以了。

不过,这段,吴祥当初是一眼就看出了毛病。

佛教啊,在十三世纪的时候基本上就在印度绝迹了,他们现在信的是印度教,当然还有无数的宗教,具体的有多少人还信佛,那是谁也不知道的。但是一个能来参加远东国际法庭的法官,他不可能信佛教啊,不然是信印度教的嘛。

别的不说,就在印度,你想获得学习的机会,你就得是个高种姓的人,如果你是个达利特(d),那在印度你不叫‘人’。

所以,一直都有,印度的人口只有一亿的说法。

那剩下的呢?

那个称呼,咱们都不好意思说出口啊……

吴祥提出来过,但是改不了,因为老高不懂印度教,而且我们的观众大多也不懂印度教,所以,没办法,还得继续这么编。

不过,就从观众们对这段辩论的反映来看,至少是没有人当众就指出这个错误,还好,算是安全通过了。

投票的结果,大家自然知道,6比5,以微弱的优势,对这些个战犯适用于死刑。

“我无法想象,如果这群战犯没有被适用死刑,那么中国会怎么样?世界有会怎么样?……”

最后,在梅汝璈的内心独白中,电影结束,画面变成了一片黑色。

但到了这里,一部历史片,他必须要交代一些个东西,那就是战犯们最后的结局都如何了。

“1948年12月22日。东条英机,板

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