我是我的一种悖论。
这两天我又开始疯狂的下载a片,贪婪的睁大眼睛看着这一切,虽然每个片子的情节都差不多,但我还是忍不住,忍不住。
于是,我几乎又想去疯狂了。
有个哲学家奥古斯丁,他在年轻的时候过着放荡的生活,但中年以后却走向了反面,写下《忏悔录》,并做一个最节身自律的人。
所以,对于我来说,也许这件事只有一种解决的办法,那就是“物极必反”,“矫枉过正”,也就是说一定要通过极度的放荡,达到高峰之后,才有可能走向其反面——绝对的忠贞!
是的,这符合我们中国的哲学,也说明了,为什么“放下屠刀”,可以“立地成佛”。从前总觉得放下屠刀立地成佛是对好人的不公平,难道说一个人只有先拿起屠刀才能在最后成佛?如果这样那么那些终身行善的人岂不是大呼冤枉?现在我终于懂得了,放下屠刀是因为生理上的恶心,因为杀人杀得无聊了,所以一定要成佛了,不成都受不了,急着要成,有了成佛的迫切心理。
这是好人所感受不到的。
好人没有体会这其间突然转弯的质变。
恩,从今以后,我要好好的放荡一回。估计到我80岁的时候,一定可以收起我那花花肠子,对我的公主忠贞不二起来。
那样的话,我就要活180岁,可以对公主好个100年,哈哈,这样还真不错呢!
人是一种非理性的动物,而本身更是非理性的,所以一定要靠一些其它方法,一定要循着非理物的规律来进行,才能收到成效。
点评(背景大学评论家张宜舞教授):
本文指出人生的荒谬,性的荒谬。正如此文所描写的那样,人们将在生命中遭遇无数个二元悖论,比如爱情与,忠贞与背叛,操a与操b,生存与生活,理性与非理性,才华与迷乱,虚伪与真诚,爱国与恨国等等,人正是在这样的挣扎下活着。索尔贝缕说:“更多的人死于心碎。”这正是大多数人的生活写照,而这也正是人生的真实一面,只有正面这些,把这些当做训练与引导的人,才能走向人类回归之途。
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hi,我是“骑骑野猪”,我又来了哈,我这次来是想看看大家对我们那个时代感觉怎么样?最近群爱省的人士都回去过春节了,所以城里有点空,我也是受大家乱拖特意来问问大家有没有人想去群爱省玩玩的?如果有的话就告诉本人一声,正好我那边的人们也想看看古代的人是怎么玩的,所以我们来个古今大战不亦快哉?
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