“过来！”黑袍老者号令一出，那鹰面汉子和狗面汉子立即便牲口般地伏回到自己主人的脚下，而那两个使少林功夫的“无面汉子”也立即有如上了发条的机器一般，放开独孤风，朝那龙面公子走去。这黑袍老者之威严，更甚那龙面汉子，那四大高手对其也是更加敬畏。
“你要放走这些女子！为何？”黑袍老者好奇地问独孤风道。
“不为何！她们本就不该在此！”一提及此事，独孤风心中不忿，一向温文如玉的他，此时的话里也多了几分怒气。
“人可有高下？”黑袍老者瞧见了独孤风的神情，笑问道。
“山有高下，人亦有高下。”独孤风答道，语气明显缓和了许多。
“何者为高？”黑袍老者问道。
“才高者为高，智高者为高，德高者为高。人曰：才高者，高傲；智高者，高明；德高者，高尚。”独孤风答道。
“嗯。”黑袍老者抚须点头称是，接着又问道，“人可有尊卑？”
“有。”独孤风道。
“何者为尊？何者为卑？”黑袍老者问道。
“人伦为大，长者为尊，幼者为卑；父兄为尊，子弟为卑。”独孤风答道。
“那君臣、夫妇，又何为尊卑？”黑袍老者又问道。
“民贵君轻，圣人之道，故而人民为尊，君王为卑。是谓‘天行健’，‘地势坤’，‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’。是故天地虽高下相异，而不分尊卑，阴阳相济，乾坤相和，自然之道。阴阳既无尊卑，夫妻同此，二者虽异却相平，夫妻和则家和，何来尊卑？”独孤风答道。
“嗯。”黑袍老者笑道：“小孩儿，民贵君轻，乃是那孟轲为维护君王之江山社稷，怕那民之水覆了君之舟，这才说的教，他老人家颠倒了轻重，惑了世人。《诗》曰：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’江山为君王之江山，社稷为君王之社稷，人民为君王之人民，由此观之，君王与民，孰尊孰卑？”这黑袍老者竟然直呼亚圣之名，显然对儒家是极不尊重的。
“哈…哈…哈…哈……”独孤风大笑。
“你笑什么？”黑袍老者奇道。
“前辈并非孟圣，焉知孟圣之真意？”独孤风问道。
多少半瓶子水的庸学究，闲来无事，要装做学问的样子，却尽以他那小人之心，去度圣人之腹，硬是要把自己污秽的思想、庸俗的见识强加于圣人之遗篇，把个圣人的经典弄得是不三不四。最可恨的还是这些个东西非要借宣扬圣人之道为名，以此招摇撞骗，欺瞒世人，以充作大学问家的样子，不知脏了多少灵童，误了多少子弟！没能耐去粕取精、弘扬文化，也就罢了，此等学究竟还要作践圣人之道，自绝根基，此实为炎黄子孙之大不幸！
“你小孩儿也不是我，焉知老夫不知孟轲之真意啊？哈…哈……”黑袍老者不甘示弱，反诘道。
独孤风不语。可是黑袍老者此等诡辩，能胜人之口，而不能服人之心。
“且不提那什么孟轲老儿，你小孩儿要说民贵君轻，那《诗》中的话又该如何解释啊？”黑袍老者问独孤风道。
“‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’此王非彼王。尧舜禹汤之谓‘王’，王者，能服务于人民者也。人民，本为君王；君臣，本为奴才。王者，奴才之首也。尧舜本为民，二圣不以王卑鄙，居王位而服务于民。能服务于民者，人民不以其为奴才，人民皆奉其若神明，万世而崇拜之。自始皇帝以来，千古皇帝皆反贼！这些东西乱了纲常，反了君臣，君作了臣，臣作了君，把奴才做了皇帝，把人民做了奴才！民本为君王，是为至尊；帝若能为民，则非奴才。只可惜，纵览千秋史，自夏启以后，多是混账的奴才，鲜有合格的君王！观今之众人，十年寒窗，硬是能把那圣贤之道都给读进了狗肚子，几欲舍了身家性命，几番争抢，好不容易得了个官职，做了个能偶尔站着身子、呼三喝四的小奴才，却常常被些许个蝇头小利弄晕了他那豚犬般的脑子，因此还时常跪错了方向，欺压错了对象，只恨不得时时捧着那票大奴才的狗腿，只恨不能一日欺负死自己的衣食父母。古人舍明珠而取空椟，贻笑千古，虽庸人亦知其蠢；今人舍至尊而做奴才，却众人向往，而‘智者’犹甚。若有德高者，甘为人民俯身做奴才，最后能把奴才给做成了青天，那便更是要赛过凤毛麟角了。天下是人民的天下，社稷是人民的社稷，君臣是人民的君臣。君臣如舟，凌驾万民，人民的奴才欺了人民，待得气量颇大的人民忍得够了，一怒而水覆轻舟，怒吼中，人民举手间，便宰了几个害民的奴才，换了朝代，几个人民握了天下人民的天下，没多久，那几个人民又成了奴才，欺压起人民来了。皇帝为奴，人民为尊，只可惜大多数当奴才的，都没有当奴才的样子。人民也总是容易忘了自己的尊卑，自戏台上而至书摊前，到处都在传唱君贵民轻‘大好’故事，台上演得不亦乐乎，台下引得无数观众大赞其‘妙处’。至于那些为官作君的奴才们，闲暇时厮混于勾阑、瓦肆之内，闻得那君贵民轻的戏文，一时奴才得‘道’，不分尊卑，还不把人民照死里欺负！唉！万里勒马会有时，奔马欲止步难停啊！”
那黑袍老者听得惊呆了，在那处处颂扬“君贵民轻”的时代里，人们何曾闻得这般“大逆不道”的言论
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