如果用我们现代人的眼光来看，杨坚杨勇父子所遇到的这个问题也是现在很多家庭遇到的问题。很多时候父亲一辈人辛苦打拼，从大山里走出来，到儿子这一辈便理解不了节俭生活的意义，从来都是衣来伸手饭来张口。只不过，在我们普通人的家庭里，父子观念的差异起不了多大的波澜，但是在深远幽邃的宫廷中，任何一点差异都可能成为击毁亲情的催化剂或者导致宫廷变故的导火索。
杨勇任性的第三个表现是“僭越”。这一点彻底戳到了杨坚的痛处。杨勇僭越事件发生在一个很重要节日里——冬至。冬至是中国传统节日，提到冬至，大家肯定会想到吃水饺、吃汤圆，在封建时代，冬至对于王权还有一个特别的意义。《汉书》记载：“冬至阳气起，君道长，故贺。”这一点应该如何解释呢？我们从《周易》中可以得到答案。据说周文王推演周易，八个基本卦象（乾、坤、坎、离、巽、震、兌、艮）两两组合，成八八六十四卦，第一卦叫乾卦，是由两个“乾”组成。乾的每一条实线我们称为一爻。实线为阳，用“九”来称呼。其中“九五”就是指乾卦中从下往上第五条实线，用来解释它的爻辞说：“飞龙在天，利见大人。”而再往上的一爻则变成了“亢龙，有悔。”可见“九五”这一爻是至尊的一爻。我们经常说的“皇帝是九五之尊”的说法，就是从这里来的。从这一爻我们可以看出，皇权至上，并且是纯阳之象。由此，《汉书》中“阳气起，君道长”的解释也就不难理解了，冬至之后，白天渐渐变长，阳气渐盛，做皇帝的也会时来运转。所以在这一天，文武百官都要来朝觐皇帝。
冬至这一天，杨坚照例接受百官的朝觐。礼毕后，一个令人震惊的消息传到了他耳中：太子杨勇竟然也受到了同样的礼遇。于是杨坚去问百官说：“太子今天也受百官朝觐，这是什么礼节？”当时的太常少卿辛亶回答说：“对待太子只能称为‘贺’，不能称为‘朝’。”杨坚越听越急：“给他贺冬至，三五成群的去就可以了，为什么要集体礼拜？并且太子还大张旗鼓地华服奏乐接待群臣。他身为太子都带头这样，以后还让天下人守礼吗？”发了一通火之后，杨坚当即下了一道诏令，《隋书·文四子传》载：
礼有等差，君臣不杂，爰自近代，圣教渐亏，俯仰逐情，因循成俗。皇太子虽居上嗣，义兼臣子，而诸方岳牧，正冬朝贺，任土作贡，别上东宫，事**则，宜悉停断。
这道诏令直接针对太子杨勇的僭越行为，言辞直截了当，有声色俱厉之感，说明这件事的的确确让杨坚感觉失去了安全感，毕竟太子正值当打之年，虽为储君，然而他自己心中或许早已将“储”字剔除。杨坚的猜忌之心油然而起，《隋书·文四子传》中写道：
自是恩宠始衰，渐生猜阻。
孔子说：“八佾舞于庭，是可忍孰不可忍！”违反礼法的事情在中国古代的封建社会中最容易惹火烧身，尤其是在中央集权愈加强化的时期。我们可以从这一连串的事件中清晰地看到，隋文帝杨坚的举动从最开始的一两句批评演变成如今心中渐生的“猜阻”，杨勇的行径正在一点点逼近他的极限。
依然如前文所说：宫廷当中，我们很难看到纯粹的亲情。财富与权势所到之处寸草不生，无坚不摧，都说亲情是打断骨头也连着筋，但恐怕也抵不住这样的冲击。读历史最大的价值就在于此，也只有了解了宫廷间的冷暖，我们才会在今天愈加纷繁的社会中更加珍惜我们的家人。
杨勇一天天失宠，最高兴的人自然是杨坚的二儿子——晋王杨广。看着自己的大哥一天天被父亲母亲冷落，杨广感觉，扳倒大哥的时机不远了。
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