内容提要
民国初期，在蒙古历史上具有传奇色彩的“旭日”和“明月”两把刀重现人世间，传说它们出自成吉思汗之手，刀柄处镶嵌着的两颗珍珠相互交映能够显现出一座山的轮廓，按照这条线索寻找就能找到一座“金山”。为了保卫金山，以张尚武为代表的形意拳，联合太极、武当和八卦等武林人士，同日、俄等外国势力、蒙古上层、地方军阀和南方激进党进行了殊死斗争，终因国力赢弱，他最终不得不选择了同“金山”“同归于尽”。
需要提前交代的事情
上世纪八十年代，某黄金勘探队在内蒙古草原上找到了一座含金量超过百吨的富金矿山，国内外多家媒体都进行了报道，称之为“金山”。挖掘开始后，人们在山脚下无意中发现了一个人为封堵着的山洞，洞中有一具保存基本完好的尸体，身旁放置着两把刀，刀背上用蒙文分别镌刻着“旭日”和“明月”二字。此事引起了人们的巨大悬念，纷纷猜测“他”是谁？因何来到了这座“金山”的“腹中”？是他杀还是自杀？“旭日”和“明月”有何巨大隐秘……针对以上问题，笔者查阅了大量资料，走访了那个时期寥寥无几的几个武术前辈，综合大家的意见，比较一致的看法为，此人即是民国时期突然失踪的一代武术大师、誉满华夏、威震中原的形意拳代表人物——张尚武。从而揭开了他为了保护这座“金山”不被国内外其它势力掠夺，波澜壮阔，最终不得不选择了以身报国的大幕。
本故事叙述的是清末明初至1915年日本提出灭亡中国的“二十一条”这段时间内发生在中国蒙古大草原的一件事情。故事从主人公艰难寻找“旭日”和“明月”两把刀开始，继而为了保护这两把刀而同日、俄、蒙古上层和地方军阀等国内外势力进行的殊死搏斗，至认识到任何一方拥有了这座“金山”都会更加加重中华民族的苦难，最终做出了牺牲自己、销毁证据、留下“金山”以造福后代子孙的选择。故事通篇彰显着“国家和民族利益高于一切，为此，自己的一切甚至是生命皆可弃之不顾”的中华民族与生俱有的伟大爱国精神。
正文
民国初年，中华大地狼烟四起，原本积贫积弱的中华民族又经历了两次鸦片战争的掠夺，更是赤贫千里，路有饿蜉。外国势力从东南沿海向内地渗透，鲸吞着民脂民膏；老百姓的生活更趋艰难。然而第一次世界大战的爆发，西方列强忙于应付战争，使得中国刚要破土而出的民族资产阶级的萌芽在西方帝国主义和中国封建主义的夹缝中得以暂时的茁壮成长。
在直隶省东南部衡水县城集贤街北头路东有一片诺大的宅院，六进六出的院子加上下房、耳房、马厩及门楼等足有一百多间，且每个院落既自成体系，又前后左右相通，如同迷宫般，整个建筑高大威武，雄浑庄重，同四周低矮的土坯房形成鲜明的对比，如鹤立鸡群一般。使人难以理解的是，临街每栋房子的墙角都建成了半圆型，后经名人指点，人们始知整个院落是按照阴阳八卦建造的。在宅第的西南角有座高大门楼，与众不同的并不是它的高矮宽窄，而是它上面翘起的两支檐角向外倾斜着直插云天，甚至高过了后面的房屋屋脊，门楣上黑底金色四个大字：张府宅第。
门楼前面是个校场，东面有排兵器架子，上面依次摆放着刀枪剑戟等兵器，旁边更有练武用的石锁、沙袋及木桩和木人等，大门口西面一侧还有下马石、拴马桩，不用猜这是一户练武人家。
这户主人姓张，名尚武，字希平，直隶衡水人氏，他从小喜欢舞刀弄棒，及至长大成人，便到直隶深县拜形意拳的创始人李洛能的亲传弟子刘奇兰为师。在民国初期的武术界，一提起李洛能那是人人皆知，他从山西祁县学成心意拳归回深县后，又潜心研究，吸收道家的养生观点和哲学思想，结合毕生武术实践，取长补短，改革创新，将“心意”改为“形意”，独创“形意拳”。在清朝咸丰、同治年间，李洛能的形意拳与董海川的八卦掌和杨露禅的太极拳鼎足而立，而三者又以形意拳为榜首，威震武林。李洛能功成名就，开始开馆授徒，他一改其他武林人士口口相传的教授方式，把形意拳编写为《形意拳谱》，当作学习教材分发给徒弟们，为此形意拳迅速发扬光大，刘奇兰便是他的得意弟子。
刘奇兰传承和发扬了李洛能的教授方法，也在家乡深县办了一个武术馆，不但亲授弟子们，还聘请自己的师兄弟车永宽、郭云深、宋世荣等人前来授课，分组指教，张尚武便是刘奇兰的得意弟子之一。
张尚武相对于刘奇兰更是青出于蓝而胜于蓝，他从刘奇兰处学成形意拳回到衡水后，开始也是开馆授徒，但是那时的情景已大不如从前，衡水连续三年大旱，再加上官府、军阀巧立名目盘剥，老百姓苦不堪言，虽然踊跃报名学习武术的年轻人很多，但是一提到学费，很多人便被迫不得以转身离去，如果全部免收学费，武馆又很难维持下去。面对这种情况，张尚武终于想出了一条应对办法，那就是开办镖局，用押镖挣来的钱维持武馆的生存和发展。那时从张家口到库伦（乌兰巴托）的张库大道刚开通不久，冀东南的一些人常常把自己生茶及蒙古靴、烟袋杆及生活用品，还有一些细货，如珊瑚、玉器等运到库伦，再用以货换货的方式，从那里
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