“四天师，还不是四个天师？难道是一个人，他叫四天师？”小王的眼珠子都快掉下来了。
“对。一个人，他号称四天师，据说是因为他有四大天师的综合实力。”寅大将缓缓地说。
“谁能有这么大的本领啊？别说有四大天师的实力，就是其中之一也绝不可能啊。”小王在这样的情境之中，没办法高呼，但他的语气和表情就已经说明了，如果可以，他必将大喊，来表示内心的极度不理解。
“也许说他有四大天师的综合实力有点夸张，但是说他具备其中之一的本领，想反驳，还真不好下这个定论呢。”寅大将语气居然出奇地凝重，甚至言语之中，还有一点敬畏。
“这么强！那他叫什么名字呢？”小王很快平复心情，问道。
“张来福。”寅大将缓缓吐出三个字。
这张来福名声其实并不甚大，因为其人不好名，不展示道法，不常结交江湖人士。虽不甚出名，但极其自负；虽不展示道法，但见过他的人，无不钦佩；不结交江湖人士，却熟知各家掌故渊源，绝对是江湖上资格最老的耆宿之一。因其深不可测，术法界对其自称四天师，也并无强有力的权威的反对之声。更何况他生而特异，因为他有梦得。
中国人极其重视神的指示，比如“锡”这个字在名字里，往往表示“赐”的含义，很多都是与神迹有关。据张来福的一些知名弟子所言，他的梦得之传成为显赫，是得了众多神仙指点，其中最重要的是玉真教主林灵素。
林灵素确实有本事的得道真人，举世皆信服。林真人为温州永嘉人，家世寒微。生日不详。七岁读书，粗能作诗。据说苏东坡曾见之，惊异其聪明，并问其志，答曰：“生封候，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”年将三十，博通儒道经典，志慕清虚，语论孤高，迥脱尘俗。初林灵素游洛阳时，遇一道人赵升，交游数载，忽一日卒死，林灵素为其沐浴安葬，得所遗书三册，细字如珠，间有天篆，人莫能识。内言神仙变化法诀，兴云致雨符咒，驱遣下鬼，役使万灵。次年，林灵素又游历至岳阳酒肆，居然见到赵道人。赵道人说：“我乃汉代张天师弟子赵升。之前所授五雷玉书，谨而行之，不可轻泄。”林真人谨从。
林真人所处的北宋末期，即梁山英雄聚义的那个轰轰烈烈的时代，其人也豪情纵横恣意洒脱。当时宋徽宗尊信道教，林真人为金门羽客、冲虚通真达灵其妙先生。曾在太清楼下侍宴皇帝，瞥见了罗列着苏东坡等人的元祐奸党碑，就稽首下拜，皇帝怪而问之，林灵素说：“这碑上姓名的人都是天上星宿啊！”
甚至林真人还即席作了首诗，诗曰：
苏黄不作文章客，童蔡翻为社稷臣。
三十年来无定论，不知奸党是何人。
蔡京等惶恐惭愧至极，落荒而逃。
政和间，徽宗依林灵素所言，命天下皆建神霄万寿宫，开神霄录坛。
京城神霄宫建成后，徽宗率蔡京和群臣庆贺。早斋罢，徽宗引百官游观，忽吟得上联：宣德五门来万国。蔡京等沉思无以答。徽宗问林真人：“师能对否?”
林真人应声而答：“神霄一府总诸天。”
徽宗皇帝大喜，遂令林真人修正一黄录青醮科仪，编排三界圣位，校正丹经子书。并请林真人于每月初七日升座，亲王内贵、文武百官皆聚集，听讲三洞道经。御驾亲临，亦只居于座下。其声势之隆，历代无出其右者。
某年，洛阳城东，繁花飘落，春意阑珊。
林真人在此遇到一个特殊的年青人，名为赵鼎，头角峥嵘，气宇轩昂。林真人见之甚喜，忧之亦甚。欲收为弟子，则赵鼎执意功名。交游数日，临别之时，送其密封书册一卷，并赠其一语：“以后你应当成为中兴宰相，如果遇春头木会之贼，请辞官而去。打开我给你的书册，依法行之，可脱大难，还可得悟长生，得登仙籍。不然的话，潮阳的古驿站之中，你必悔之晚矣。”
年青的赵鼎当然不以为然，锐意功名，出将入相，仕途通达。最后得以配享高宗庙庭，为昭勋阁二十四功臣之一，可谓生荣死哀。赵鼎被称为南宋中兴贤相之首，与李纲、胡铨、李光并称为南宋四名臣。以后因奏检事，得罪秦桧而被贬海岛。
这一年暮春，赵鼎道过潮阳驿，方抵驿亭，见一少年秀衣红颜，径入驿中，熟视之，即林真人也。真人笑着问：“我之前所说的话没错吧？”赵鼎叩头长叹，悔之无及。
宣和元年，经多次恳求，皇帝终于放林真人归山。林真人在京时，其心腹弟子，乃是东西皇城使张如晦，其人在林真人居通真宫的时候侍奉甚恭谨，真人与之出则同行，坐则同席，宗师之法术教义，独张如晦一人得传其妙处。后来林真人还乡永嘉，张如晦即随同居于永嘉。
待临终坐化之际，林灵素真人传道脉于张如晦。
吾法门以付惟汝，尚有六印九符并六丁妙用神机，尽付与汝，世代只传一人，无致轻泄。今则别去，他时神霄再会。
林灵素真人曾卜坟于城南山，坐化之后，教张如晦葬之。当时有言，我之遗体，可掘穴深五丈，见龟蛇便下棺。
当时嘱咐已毕，索纸笔书一颂语：
四十五岁劳生，浮名满世峥嵘。
只记神霄旧路，中秋月上三更。
书讫，上香一炷，时夜正三
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