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第四十二章 大梦幻(1/2)

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唐代游侠之士淳于棼,家住广陵郡东,宅南有大古槐一株,常与朋辈豪饮槐下。一日大醉,由二友人扶归家中,昏然入睡。忽见二紫衣使者,称奉槐安国王之命相邀。遂出门登车,向古槐穴而去。及驰入洞中,见山川道路,别有天地。入大槐安国,拜见国王,被招为驸马,尊宠无二。后又拜为南柯郡太守,为守郡二十载,甚有政绩,大受宠任。后有檀萝**来侵,淳于棼遣将迎敌,大败。不久公主病死,棼遂护丧归至国都。因广为交游,威福日盛,国王颇为疑忌,夺其侍卫,禁其交游。棼郁郁不乐,王即命紫衣使者将他送归故里。还入家门,乃矍然梦觉,见二友人尚在,斜阳犹未西落。遂与二友寻槐下洞穴,但见群蚁隐聚其中,积土为城郭台殿之状与梦中所见相符。于是感人生之虚幻,遂栖心道门。

此为“南柯梦”。

百年后有卢生名英,字萃之。于邯郸客栈,遇仙翁吕洞宾。卢生甚自叹困穷,吕仙即取囊中之枕给他:“你枕我的此仙枕,当令子荣显适意!”此时客栈主人方蒸黄梁米,生府首就之,梦入枕中,遂至其家,数月,娶清河崔氏女为妻,生资财愈厚,生大悦!于是中进士,累官舍人,迁节度使,大破戎虏,为相十余年,年逾八十而卒。及醒,客栈主人所蒸的黄粱刚刚半熟。卢生诧异地说:“这真的是梦吗?”吕仙笑着告诉他:“人生的境遇,也不过如此啊!”经此黄粱一梦,卢生大澈大悟,不思上京赴考,反入山修道去了。

此为“黄粱梦”。

某日,南华老仙庄周梦见自己变成一只蝴蝶,飘飘然,十分轻松惬意,这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来,对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想,不知是庄周做梦变成蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成庄周?

在一般人看来,一个人在醒时的所见所感是真实的,梦境是幻觉,是不真实的。庄子却以为不然。虽然,醒是一种境界,梦是另一种境界,二者是不相同的;庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不相同的。但庄周看来,他们都只是一种现象,是道运动中的一种形态,一个阶段而已。此事既是一种人生如梦的人生态度,又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切,尽管千变万化,都只是道的物化而已。庄周也罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别的。这叫“齐物”。

人生都有梦想,梦伴随所有人终生。

有梦想的人生总是有期待的,怀着一份希翼活在人世间自然会常抱着一种憧憬,憧憬着梦想不期而至,蓦然呈现在眼前。

其实我们常常会有有一种深深的遗憾游走于心底。如果把此时的心境入画,性能成就一幅不朽的佳作。

你站在桥上看风景,看风景的人在桥上看你。

明月装饰了你的窗子,你却装饰了别人的梦。

也许,你未曾注意,在某些时候,不知不觉间你成了别人眼中的一道风景,成就了别人的梦。

人的一生总会有很多很多的梦想,有的可能终其一生也无法实现的,有的却得来全不费功夫。得不到时不用灰心丧气,实现不了时也无需长吁短叹,一切自然而来,一切自然而去。

也许,人生不是因为得到而美丽。我想或许有些时候正是因为得不到才会怀着一种憧憬,憧憬着梦想蓦然现实。

不怕错过做梦的年代,不怕错过花开花谢,因为梦想一直存在。

人生不能没有梦想,不管能不能现实,怀着一份美好,憧憬着一份希望,人生才会生动而绚丽。

梦想这东西,还是有一点比较好,万一实现了呢?

周公姓姬名旦,是周文王第四子,武王的弟弟,我国古代著名的政治家,曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐,天下大治。因其采邑在周,爵为上公,故称周公。在周文王时,他就很孝顺,仁爱,辅佐武王伐纣,封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝,辅佐武王,为周安定社会,建立制度。武王崩,又佐成王摄政。

此时的周王朝面临着严重的困难,商朝旧贵族们准备复辟,而周公辅政,又有违于王位世袭制中父死子继的原则,引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来,他们的代表是纣王子武庚与负责监视武庚的“三监”管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱,灭五十国,奠定东南,归而制礼作乐。周公无微不至地关怀年幼的成王,有一次,成王病得厉害,周公很焦急,就剪了自己的指甲沉到大河里,对河神祈祷说:“成王还不懂事,有什么错都是我的。如果要死,就让我死吧。“后来,成王果然病好了。孔子常常可以梦到周公,也可以佐证,周公解梦不愧为中国文化内容中非常重要的一个部分。

梦,是窥探内心的一面隐秘之镜,是另一种虚幻却真实的人生体验。正如庄周梦蝶,我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊,并感到迷惑。它意味着什么?它在暗示些什么?梦是窃听自己潜意识和意识相互交流的机会,它为人们打开了通往自我整合的大门钥匙。梦是一种奇异现象,而做梦的经验,也是人所共有的。

但在人类文化中,无论古今中外,对梦的了解,始终是一个谜。上古时期,往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟。即使在现代化的文明社会里,仍然有着对梦的诸多迷信

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