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第一部分 千里跋涉 第一章 背井离乡 洪门起源(1/2)

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湖北麻城孝感乡,有一武举子田增国,精武艺,通谋略,曾追随闯王李自成,建有奇功,待闯王败退北京,在湖北九宫山被害,他只身突围,伤重昏于草莽之中,被当地富家女谢氏所救,伤愈后结为夫妻,多年后谢氏生得一子,按家族字辈”增”字已是最后一辈,于是按循环之规,又以第一辈“明”字取名为田明山,不料因生意得罪的本乡岐亭镇王家以“怀念明朝江山”为由向官府告发,后被官府通令缉拿,谢氏逃亡途中染疾,不治身亡,经谢家花钱与知县王道一疏通,免死,全家发配四川。

王道一在孝感、仙居两乡共征得一千余移民,多是当地佃户、游民,亦有大顺朝李自成的败兵游勇,明朝遣散之兵之后人,王道一知队伍复杂,鉴于以往押送多有半路逃亡者,此次特派一营绿营兵,并任满族军官生利为管带兼押解队长,按清朝惯例,满人一般不兼任绿营军官的,但生利已退休,也不在禁止之列,另任汉人洪宣为副管带兼副队长一路押送,并嘱生利:“田明山是个人才,自幼跟随带过兵的父亲学过兵法,如有反意,可伺机途中就地处决不报。”

再说这洪宣,其祖父洪英原是崇祯年间的进士,山西平阳府太平县人,又名殷洪盛,贤明练达,有义气,有侠肠。四方豪杰,都慕名来归。当时结社称为集贤馆。清军入关后,投了扬州史可法继续抗清,史可法知洪英熟悉北京城里的情况,就派他去北京探个虚实,以作内应。洪英一路北上,并联络结识了顾炎武、王夫之、黄梨州等名人一同抗清。可不久扬州城破,史可法跳入火中殉国,因扬州军民抵抗坚决,清军屠城三日,一时血流成河,尸堆成山,清军并勒令汉人:“留头不留发,留发不留头”,强令汉人削发更衣。

洪英又投了明将黄德功,后来黄德功亦兵败自刎,洪英毫不气馁,招抚黄德功旧部二万多人继续与清兵血战到底,最后战死于芜湖三汊河。洪英死后,其子洪旭在家将蔡德忠的保护下连夜投奔杭州的明潞王郑成功,后郑成功据守台湾,为了团结将士,效法梁山英雄,设立“金台山”、“明论堂”,此为最早的“山”“堂”。并派蔡德忠等五人化妆潜入福建蒲田九莲山少林寺,投方丈知通为僧,故洪门世传其祖师爷是和尚,此五人据传为洪门的前五祖。这五人就是蔡德忠、方达洪、马兴超、胡德帝、李式开。

据传:康熙13年,西鲁国王派大将彭龙天举兵直捣中原,朝廷派兵二十万拒之潼关,结果大败,朝中一时无人敢领兵拒敌,正好福建九莲山少林寺128棍僧请战,康熙问要领多少人马,棍僧说不要一兵一卒,只要大臣郑君达亲督粮草御敌,经数天大战,棍僧大破西鲁兵,棍僧无一伤亡,康熙要大封赏,由于僧人都是四大皆空之人,不要封赏,只要放归福建九莲山少林寺。康熙尽允。

后来朝廷奸人张建秋、陈文耀向康熙进馋言,说寺中有人传授异术,图谋造反,于是康熙派兵三千人火烧少林寺,烧死僧人110人,又在朝中杀了郑君达,形成震惊国内的惨案。据说云端中达摩尊者碰巧路过,于心不忍,救出18人,但只有这五人逃脱,当逃到惠州府长沙湾遇大河拦路,后又有追兵,达摩尊者命两个神仙下凡,一个丢了一块铁板,一个丢了一块铜板,架成一座桥,引渡了五人,于是后来洪门就尊达摩为老祖师爷。

古时,中国社会每行业都有尊祖师爷的习惯,梨园尊唐明皇为祖师爷,木匠尊鲁班为祖师爷,茶商尊奉陆羽,豆腐行尊奉乐毅,酿醋尊奉醋姑,酿酒尊奉杜康,屠宰尊奉张飞,郎中尊奉华佗、孙思邈,船家尊奉孟公孟姥,陶瓷业尊奉童宾等。

这洪门尊奉的达摩尊者也真有其人,为六世纪印度达罗毗萘建志外罗城人,父为大臣,“达摩”的意思为“护法”,他曾经雄辩外道论师,把外道论师辩得皈依佛门,成为印度佛教十大论师之首,被奉为中国佛教禅宗初祖,又在十八罗汉之列。

关于洪门的源流,言人人殊,从来不一致,因为它化名特多,有三点会、三合会、三河会、天地会、致公堂、或红帮等等;尚有分支别名,不胜枚举。但是一致的对外称曰《天地会》,对内则称《洪门》。由于清廷对天地会党徒的严刑究办,杀戮株连,所以洪门集会方式多用囗头传述来秘密结社,对来源出处,难免鲁鱼豕亥、错综杂沓了。

关于后来洪门香堂上供奉的牌位,依次是:

始祖:洪英、傅清主、顾炎武、黄梨洲、王夫之

五宗:文宗史可法、武宗郑成功、宣宗陈近南、达宗万云龙、威宗苏洪光

前五祖:蔡德忠、方达洪、马超兴、胡德帝、李式开

中五祖:杨仗佑、方惠成、吴天成、林大江、张敬之

后五祖:李式地、洪太岁、吴天佑、林永超、姚必达

五义:郑君达、谢邦恒、黄昌成、吴廷贵、周洪英

五杰:郑道德、郑道芳、韩龙、韩虎、李昌国

三英:郭秀英、郑玉兰、钟文君

二师:男军师史明鉴、女军师关玉英

后据江西省考古学家陈江历经数年考察和资料考证,终得结论:位于今该省南城县境内的明益王藩府墓群所在地即是洪门发源处。陈江在其专著《“洪门”考源》文中指出,大约1644年秋,居住于南城县的明益藩罗川王、永宁王等宗社党骨干创建了反清复明的秘密团体。

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