五更起身来到院子里习了一遍太极，回去洗漱更衣，来到大哥哥的书房，看到大哥哥已在书房看书了，边走边说到：“大哥哥，比遗爱还来的还要早，不知大哥哥在看什么书？”
听到遗爱的声音，抬头回到：“大哥哥在看《论语》第十则，‘卫灵公’”
“大哥哥，《卫灵公》的内容是不是，子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之！’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’公西华曰：‘由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。’子曰：‘求也退，故进之；由也兼人，故退之。’意思是，子路问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢？”冉有问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“听到了应该立刻就去做。”公西华说：“仲由问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘还有父兄在，怎么可以听到了立刻就去做？’冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？’孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。’这则说的是，子路和冉有同样问‘闻斯行诸’，孔子却作了不同的回答。由于子路性勇敢前，做事有时不免轻率，所以孔子要他在听到一件该做的事时最好向父兄请教后才去做。而冉有则由于个性谦退，遇事往往畏缩，因此孔子要他在听到一件该做的事后立刻去做。孔子这样以一进一退来适性教育弟子，便能使他们避免过与不及的毛病了！”
“遗爱你真的只有六岁？”我听到遗爱的《卫灵公》，很是惊讶，不解的问道，
“大哥哥，遗爱当然只有六岁，但以前为了让父亲都看我一眼，遗爱那是拼命学的！”这些古文，可是师傅逼着我学的，没有背过，就没有饭吃，到大了一些，也就爱上那些古文了，虽说不能倒背如流，但是可以一字不差的背下来的！
“遗爱，大哥哥现在只能背下来，你，你竟不止能说出大意来，还可以加入自己道的理解，你要大哥哥以后怎么办啊！如果让李师听到了，大哥哥会被李师骂死的！”
“大哥哥，你是太子，以后会继承大统的，不需要什么都会，只要知人善任就行了，再说遗爱也会帮助大哥哥的！”
……
在外面听到太子说《卫灵公》，然后就听到房俊这小子在背《卫灵公》，而且是一字不差，这大意说的虽和自己的理解不同，但房俊的大意更符合原文，还有房俊自己的理解，更是天衣无缝，虽然我不想打扰，但自己还是要讲课的！
“李师，”我和大哥哥说道，
“好，你们坐吧，为师要讲课了！”
“是，李师”
“俊儿，把《论语》第一则背一下”
“是，李师，子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以之，曰：‘思无邪’。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孟懿子孝，曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，曰‘违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬礼，之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆养；敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。事，子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”子曰：“温故而知新，可以矣。”子曰：“君子不器。”子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已！”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”哀公问曰：“何为服？”孔子对曰：“举直错诸枉，服；举枉错诸直，不服。”季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子张问：“十世可知也？’子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。’子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。’”
“善，太子知道这则论语的大意吗？”
“李师，弟子不知”
“李师，太子应该学的是，如何知人善任，如何做一个帝王，”我看到李师要责骂大哥哥，急忙
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